撒尼族民间叙事长诗《阿诗玛》，整理者之一黄铁，1920年生于湖北武昌。1953年10月发起、领导了对《阿诗玛》的搜集、发掘和整理工作，长诗于1954年出版。1960年，人民文学出版社又出版了由现代著名诗人李广田执笔修订的新版本.

《叙事诗》是杨炼1988年出国后第一部在国内出版的诗作单行本，系作者历时四年(2005～2009)完成的自传体长诗，并构成他“长诗序列”的最后一部——另两部为植根古典的《□》(1985～1989)和建构哲恩框架的《同心圆》(1994～1997)，三部长诗，完成了一个诗学上的正、反、合。《叙事诗》的主题，是透过作者自身的经历素材，把思想指向个人和历史的深刻关联：个人命运深深陷入大历史的缠结，同时，个人内心又揭示出大历史的深度。作者通过精心安排的叙事、有机设计的结构、每首诗独特讲究的形式、诗句中活力十足的意象，特别是处处可见的精致韵律，一反当代中文诗常见的粗劣，而回返与古诗神似的“雅”。从而圆了折磨新诗近一百年的“新古典”之梦。所有这些，使这部作品创造了一个全新的“杨炼诗歌现象”。《叙事诗》分为三部，是作者此前创作的集大成之作。其结构以对时间的哲学思考为...(展开全部)

《阿诗玛》是云南彝族撒尼人的民间叙事诗，被撒尼人民称为“我们民族的歌”，阿诗玛的传说已经成为撒尼人民日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。民族叙事长诗是民族民间文学最重要、最丰富的组成部分之一。新中国成立后，一批少数民族文化工作者以及云南各地的文艺调查队对云南的少数民族诗歌进行了收集、翻译、整理，并出版了一大批优秀的云南少数民族诗歌，形成了一个汉译民族民间诗歌的宝库。《阿诗玛》便是其中影响巨大、流传颇广的经典之一。

有一个孤独的迷途者，流浪于诸时空之间，为了一个单纯的目标而旅行着。新书已发，《这个世界什么时候有血条显示了》 　　迷途的叙事诗小说为转载作品，章节由网友发布

”你知道······北宇神社的传说吗？” ”欸，那是什么？灵异传闻？” ”不是啦，有些不同。虽然确实没有什么科学依据······但总之是有点像都市传说这类的传闻吧。” ”恐怖类的吗？” ”有一点吧。” ”欸~讨厌啦，我不想听这种话...

白的对立面吗？好吧，类别写错了。。。

《时光的叙事诗》与梦境同行，站在青春列车的最末一节，共同谱写——《时光的叙事诗》！第4届金龙奖优秀绘本作者大集合！最清新浪漫作品完全呈现《有猫在(番外)》、《阿狸与影子》、《风城水镇》、《时光机》、《苏鹅童话》、《爱在维多尔》、《COLORFUL DAY》、《Free Talk》。